Schopenhauer y Nietzsche / Georg Simmel

Name: Schopenhauer y Nietzsche / Georg Simmel
Price: 15760 ARS

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Simmel, Georg

Schopenhauer y Nietzsche. - 1a ed. - Buenos Aires :

Prometeo Libros, 2005.

200 p. ; 22x15 cm.

Traducido por: Francisco Ayala

ISBN 987-574-031-4

1. Ensayo Alemán. I. Ayala, Francisco, trad. II. Título

CDD 834

¿Qué se proponía Simmel con Shopenhauer y Nietzsche? Una doble batalla, imagino, o una batalla librada en dos frentes: un frente que mira hacia el pasado y lo consume, y otro que se proyecta hacia el futuro. Schopenhauer y Nietzsche eran lecturas habituales a fines del siglo XIX, y Simmel en particular los había frecuentado. Pero la lectura instituida de aquel momento no podía conformarlo: había que volver a leerlos. Y eso es lo que hace. Toma el núcleo teórico de cada uno y le da una vuelta: presenta a Schopenhauer –que creía sólo y únicamente en la voluntad, y en su contra parte, el dolor– como un nihilista, y a Nietzsche como un crédulo apasionado.

Para Simmel, Schopenhauer basó su teoría en que los objetos que desee la razón son el producto de la voluntad, que se aprovecha de ellos para perseguir sus propios fines. Si fuera necesario resumir estos fines podría decirse que en Schopenhauer consisten en la suspensión del dolor, o en otras palabras, en la destrucción de la vida, y que en Nietzsche, en cambio, estos fines últimos se traducen como un acrecentamiento e intensificación de la vida, ya que la vida, para él --como más tarde lo sería para el mismo Simmel--, siempre podría ofrecer o donar más de lo que realiza: la vida es potencia.”

Georg Simmel nació en Berlín en 1858 y murió en Estrasburgo, Francia, en 1918. Filósofo y sociólogo alemán, fue representante del neokantismo relativista y enseñó filosofía en las universidades de Berlín (1885-1914) y Estrasburgo (1914-1918). Quiso resolver las contradicciones a las que conducía el formalismo del “a priori” kantiano. También se empleó en deducir tipos morales (“Introducción a la ciencia de la moral”, 1892) y clasificar los sentimientos y las ideas que determinan la reconstrucción histórica (“Problemas de la filosofía de la historia”, 1892). Por otra parte, contribuyó decisivamente a la consolidación de la sociología como ciencia en Alemania (“Sociología”, 1908) y trazó las líneas maestras de una metodología sociológica, aislando las formas generales y recurrentes de la interacción social a escala política, económica y estética. Prestó especial atención al problema de la autoridad y la obediencia en su “Filosofía del dinero” (1900) y diagnosticó la especialización y despersonalización de las relaciones sociales en el contexto de una economía monetarista.